HETERODOXIAS

2012 Tricentenário de Rousseau

2012-01-15T08:11:00.000-08:00

Rousseau vai, certamente, ser atacado sem piedade por ter colocado os filhos na roda dos enjeitados, e isso vai ocultar toda a sua obra. É o nível a que chegou a comunicação. Mas para além dos julgamentos morais, e mesmo dos julgamentos políticos, há uma obra que, como diria o jargão de hoje, é "incontornável". Seria interessante discuti-la.

Prevejo para junho um colóquio internacional sobre o Contrato Social e tudo o mais...

Está alguém em casa?

2011-03-05T14:08:00.000-08:00

- Toc-toc-toc! Knock-knock!
- Está alguém aqui?...
- Vou deixar um post-it com a seguinte nota: «volto a bater à porta do "Heterodoxias" daqui a nada».

e mail

2010-11-17T18:16:00.000-08:00

Mandei um e mail pessoal a todos os colaboradores do blog. Por favor, respondam-me por e mail. Obrigado.

A caminho do Porto...

2010-10-15T03:17:00.000-07:00

... para falar de República e Democracia, temas adequados em tempos de centenário e crise contínua.
Mas eis que se impõe um terceiro termo - ditadura. Tal como os dois anteriores, também se diz de muitos modos, alguns dos quais novos. O caso é complexo e merece mais que as usuais referências a pressões e a medos.
Na ocasião, a abordagem será exploratória, sem sequer a desculpa da falta de tempo. Tudo indica que o futuro trará mais desenvolvimentos. Sursum corda!

Sábia e fecunda modéstia

2010-08-18T16:26:00.000-07:00

Com Sócrates e antes de Sócrates… no Egipto, 24 séculos antes de Cristo:

«Que o teu coração não se sinta vaidoso por causa daquilo que sabes.
Aconselha-te tanto com o ignorante como com o sábio,
Porque ninguém atinge os limites da arte,
E não existe artesão que tenha conquistado a perfeição»
(assim terá falado Ptah-hotep).

Curso Direitos Humanos DHnet - Leonardo Boff Caminho X Caminhar

2010-06-08T22:32:00.000-07:00

Poema para Galileu . António Gedeão

2010-06-05T15:26:00.000-07:00

primavera, etc

2010-04-07T08:33:00.000-07:00

http://www.maisonenrose.blogspot.com/

Sermão da Montanha e outros...

2010-03-20T09:45:00.000-07:00

Recebi de um amigo jornalista o seguinte texto, que me pareceu muito interessante, para discussão:

> *Naquele tempo, Jesus subiu ao monte seguido pela multidão e, sentado sobre
> uma grande pedra, deixou que os seus discípulos e seguidores se
> aproximassem. Depois, tomando a palavra, ensinou-os, dizendo:*
>
> *Em verdade vos digo,*
>
>
> *-Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus.*
>
> *-Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão
> saciados.*
>
>
> *-Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles...*
>
>
>
>
> *Pedro interrompeu:*
>
> *- Temos que aprender isso de cor?*
>
>
>
>
> *André disse:*
>
> *- Temos que copiá-lo para o papiro?*
>
>
>
>
> *Simão perguntou:*
>
> *- Vamos ter teste sobre isso?*
>
>
>
>
> *Tiago, o Menor queixou-se:*
>
> *- O Tiago, o Maior está sentado à minha frente, não vejo nada!*
>
>
>
>
> *Tiago, o Maior gritou:*
>
> *- Cala-te queixinhas!*
>
>
>
>
> *Filipe lamentou-se:*
>
> *- Esqueci-me do papiro-diário.*
>
>
>
>
> *Bartolomeu quis saber:*
>
> *- Temos de tirar apontamentos?*
>
>
>
>
> *João levantou a mão:*
>
> *- Posso ir à casa de banho?*
>
>
>
>
> *Judas Iscariotes exclamou:*
>
> *(Judas Iscariotes era mesmo malvado, com retenção repetida e vindo de outro
> Mestre)*
>
> *- Para que é que serve isto tudo?*
>
>
>
>
> *Tomé inquietou-se:*
>
> *- Há fórmulas? Vamos resolver problemas?*
>
>
>
> *Judas Tadeu reclamou:*
>
> *- Podemos ao menos usar o ábaco ?*
>
>
>
>
> *Mateus queixou-se:*
>
> *- Eu não entendi nada... ninguém entendeu nada!*
>
> *Um dos fariseus presentes, que nunca tinha estado diante de uma multidão
> nem ensinado nada, tomou a palavra e dirigiu-se a Ele, dizendo:*
>
> *Onde está a tua planificação?*
>
> *Qual é a nomenclatura do teu plano de aula nesta intervenção didáctica
> mediatizada?*
>
> *E a avaliação diagnóstica?*
>
> *E a avaliação institucional?*
>
> *Quais são as tuas expectativas de sucesso?*
>
> *Tens a abordagem da área em forma globalizada, de modo a permitir o acesso
> à significação dos contextos, tendo em conta a bipolaridade da transmissão?*
>
> *Quais são as tuas estratégias conducentes à recuperação dos conhecimentos
> prévios?*
>
> *Respondem estes aos interesses e necessidades do grupo de modo a assegurar
> a significatividade do processo de ensino-aprendizagem?*
>
> *Incluíste actividades integradoras com fundamento epistemológico produtivo?
> *
>
> *E os espaços alternativos das problemáticas curriculares gerais?*
>
> *Propiciaste espaços de encontro para a coordenação de acções transversais e
> longitudinais que fomentem os vínculos operativos e cooperativos das áreas
> concomitantes?*
>
> *Quais são os conteúdos conceptuais, processuais e atitudinais que respondem
> aos fundamentos lógico, praxeológico e metodológico constituídos pelos
> núcleos generativos disciplinares, transdisciplinares, interdisciplinares e
> metadisciplinares?*
>
> *Caifás, o pior de todos os fariseus, disse a Jesus:*
>
> *- Quero ver as avaliações do primeiro, segundo e terceiro períodos e
> reservo-me o direito de, no final, aumentar as notas dos teus discípulos,
> para que ao Rei não lhe falhem as previsões de um ensino de qualidade e não
> se lhe estraguem as estatísticas do sucesso. Serás notificado em devido
> tempo pela via mais adequada. E vê lá se reprovas alguém! Lembra-te que
> ainda não és titular e não há quadros de nomeação definitiva!*
>
>
>
> *... E Jesus pediu a reforma antecipada aos trinta e três anos...*

Finisterra

2010-03-19T09:52:00.000-07:00

Já está disponível o novo número, duplo (67/68). A capa é sobre Obama e a maioria dos artigos é sobre teoria política de Esquerda. Alguns dos autores também escrevem por aqui.
Para obter, contactar finisterra@fundacaorespublica.pt

Leituras

2010-03-08T05:23:00.000-08:00

Leituras interessantes: esta (o livro e o blog) e esta.

Questão de zeros à direita

2010-02-24T08:23:00.000-08:00

Neste país, quando uns estão no poder os erros são humanos. Quando estão outros, os erros passam a ser selvagens. Assim somos todos humanos e selvagens. Ou estarei errado?

Vem isto a propósito de cidadãos que se contactaram pela net, fizeram t-shirts e foram para a porta do Parlamento protestar contra o actual estado da Coisa Pública. Apesar de 9000 assinaturas só 90 apareceram.
Poucos dias depois milhares desfilaram a favor da família e do casamento, leia-se contra o reconhecimento da união entre duas pessoas que se amam independentemente dos sexos.

Não desfasendo da nobreza do mote de ambas as manisfestações, os zeros à direita dos números mostram a disparidade de empenhamento em causas tão diferentes. Afinal, não há falta de empenhamento das pessoas. Elas saem à rua. Mas ainda precisam de pastores. É pena. Pode-se sair das duas maneiras. Com ou sem pastor. É o bem de se viver em liberdade.

Parece existir uma confusão no comportamento dos actores em palco. Direitos, Liberdades e Garantias não são privilégios que distiguem, entre si, diferentes cidadãos do mesmo país. E é na acção separada dos três poderes, Legislativo, Executivo e Judicial, que se pode evitar muitos dos males como os que hoje enfrentamos. Enquanto não se inventar melhor.

Avaliação docente.

2010-02-15T20:39:00.000-08:00

Anda aí a azáfama das avaliações "do desempenho" dos docentes. Alguém já pensou em formalizar um princípio fundamental que seria mais ou menos assim:

Dada a lei do rendimento intelectual decrescente, devem penalizar-se severamente os docentes e investigadores que pretenderem (ou afectarem) trabalhar demasiado, e mais ainda os que o façam efectivamente....

Paul Lafargue, Paul Lafargue!!!

(na imagem, citada da Internet)

Nem mais

2010-02-15T06:21:00.000-08:00

Nem menos...

Em directo de São Bento

2010-01-08T02:57:00.001-08:00

«A tolerância também é preconceituosa», diz um autoproclamado jovem do PP na Assembleia. O BE faz escola, não surpreende onde.

Coração Inteligente

2010-01-06T00:16:00.000-08:00

Un coeur intelligent  

« Le roi Salomon suppliait l'Éternel de lui accorder un coeur intelligent.   Au sortir d'un siècle ravagé par les méfaits conjoints de la bureaucratie, c'est-à-dire d'une intelligence purement fonctionnelle, et de l'idéologie, c'est-à-dire d'une sentimentalité binaire et souverainement indifférente à la singularité des destins individuels, cette prière pour être doué de perspicacité affective a gardé toute sa valeur.” (4.ème couverture du livre Un coeur intelligent. Lectures, d’ Alain Finkielkraut. Encomendei.

Qu'en pensez vous?

Rui Polónio Sampaio

2010-01-01T17:18:00.000-08:00

Não consegui dizer nada sobre a morte inesperada de Rui Polónio Sampaio. É nesses momentos que a pretensa inspiração tem de ceder à meditação e à comoção. Vejo agora que na net se citou já o ático e profundo artigo de Manuel António Pina, e permito-me fazê-lo agora, registando a admiração que nutro também pelo autor:

"RUI POLÓNIO SAMPAIO

Noutro tempo e noutro lugar que não os nossos, a morte de Rui Polónio Sampaio não passaria despercebida pois o desaparecimento de homens com a sua estatura moral deixa o país (o pais que sabe o que isso significa)se possível ainda mais pobre e mais doente. A informação chegou-me por Germano Silva que deu, por acaso, com um pequeno anúncio necrológico num jornal e me telefonou dizendo: “A sua morte não foi notícia porque ele era um mau exemplo, o exemplo de um homem íntegro”. Se os cabalistas têm razão e o peso moral do Mundo assenta sobre os ombros de alguns justos existindo no meio de nós sem que os reconheçamos e sem que eles próprios saibam de si, Rui Polónio Sampaio foi provavelmente um deles. Na Net, habitualmente tão prolífica, a sua existência resume-se a duas ou três entradas acerca da sua passagem pela UEDS (União da Esquerda para a Democracia Socialista) em finais dos anos 70 e à notícia de que traduziu uma peça de Molière. Pelos vistos, cumpriu discretamente a sua missão, tocando de forma indelével todos aqueles que, como eu, de si se aproximaram, e partiu como chegou: inteiro."

Heterodoxia

2009-12-29T10:46:00.000-08:00

Quando até Medeiros Ferreira se apieda do Governo, está tudo dito...

2010, 2012

2009-12-25T19:44:00.000-08:00

Aproxima-se o fim do ano, pelo nosso calendário.
Votos de continuação de Boas Festas, e de um 2010 excelente.
Entretanto, fui ver o filme 2012 e gostei. Sim senhor. Remete para essas situações-limite, em que só as atitudes éticas têm valor, e com consequências graves e imediatas. Descontando as mil e um inverosimilhanças, etc., etc., não deixa de ser um convite à imaginação pensarmos como seria começar tudo (quase) de novo. Que regras estabeleceríamos? Valeriam os depósitos bancários nos bancos afundados dos EUA ? A Constituição continuaria em vigor (essa parece que sim...)?
É a imaginação utópica a trabalhar... sempre com importantes resultados, até para nos conhecermos melhor.

Veia Poética

2009-12-23T20:47:00.000-08:00

Depois dos excelentes, amadurecidos e sofridos, desse sofrer sábio, quase degustado, que sobre o Natal escreveu o saudoso David Mourão-Ferreira, ainda se pode escrever a sério e com algum decoro sobre o Natal? Lembro um outro poema, esse de Ruy Belo. Grandes poetas, esses. Era interessante que se escrevesse um belo poema inteligente e calmo sobre o Natal. Que não fosse presépio só cascata, nem rabanadas só doces, nem pobrezinhos só com frio e fome.
Desafiemos as Musas.

(Na imagem: Menestrel de Natal)

Outros poisos

2009-12-21T07:38:00.000-08:00

Não menos heterodoxos, este e este.

Jornada inicial...

2009-12-14T01:51:00.000-08:00

A deste post e a deste grupo parlamentar também. Num momento em que mesmo alguém tão ponderado como Almeida Santos apela publicamente ao bom senso de todos, custa ver como o grupo parlamentar perdeu deputados do nível de Maria Carrilho, José Lamego e Arons de Carvalho para guardar os que cultivam «bocas regimentais» (sic!) e comentários sobre esquizofrenia durante os trabalhos das comissões parlamentares. Assim, não há dramatização que seja legitimável.

EVOLUÇÃO

2009-12-07T12:47:00.000-08:00

EVOLUÇÃO

Estou optimista primário
Creio na evolução
E não por ser Centenário
Desse barbas Darwin, não.

O facto ressalta à vista:
‘Inda há ‘penas um pouco
À espera no dentista
Sentando mal amanhado
Falando fanhoso e rouco
Um símio bem desdentado
Ares e gestos d’arrivista
Fazia orelhas de mouco
À sua ordem na lista.

O magano era primata
Mas sapiens não era não
Lá esganava a gravata
Mas nem chá d’educação.

As enfermeiras, coitadas
São como anjos do céu
E devem estar treinadas
P’ra evitar muito escarcéu.

Lá foram levando o bronco
‘té lhe deram melhor vez
E de dez à sua frente
Ficaram apenas três.

Sempre com ar macacal
Foi a consulta pagar
Vai logo de reclamar
Da extracção dum queixal.

Nisto surge aparição
Uma vampe d’alto porte
Toda bamboleação
E com trejeitos de corte.

Filh’era do macacão
Por um capricho da Sorte
Ou fado d’evolução.

Discursos, métodos, metodologias e implementações teóricas: a frieza da alma na ausência do coração.

2009-11-13T10:40:00.000-08:00

O amor está barrado na academia. A violência com seus dados bárbaros, sim, esta pode entrar. Podemos teorizar a cerca da barbárie, mas o amor, ah, o amor, este não tem lugar no campo teórico. Este, pensava eu, é o problema do pensamento científico. Eivado de razão, esqueceu os sentimentos. Perdeu o sentido. Para contrapor os dogmas da fé, perdeu-se em novos dogmas de verdade científica.

Que ciência é esta que mede os sentimentos? Impossível ciência.
Entretanto, para minha felicidade, novos apelos acadêmicos surgiram e achei: sim, eis o caminho, redescobrimos o amor como ferramenta de alteridade, como possibilidade de reverter o processo de lobotomia moderno a que nos submetemos! Há aqueles que housam teorizar sobre o amor, mesmo correndo o risco de ser contestado em suas terias e métodos! Vivas!

Porém, ledo engano. Velhas idéias borradas com novas tintas metodológicas ainda vazias de sentimento nada podem mudar.

Não. Não há como teorizar sobre o amor. É preciso sentir, vibrar, pulsar latente o coração que ama.

O amor em si mesmo, como mero objeto de análise romântica, não significa nada senão um discurso político-ideológico de muitos acadêmicos, mestres e doutores do saber, que com sua vaidade crêem ter encontrado o Santo Graal. Arriscam indicar metodologias alternativas, novas implementações teóricas sobre o amor e a necessidade de alteridade, de mudança, de respeito, de diversidade. Novas concepções sobre o amor, a sensibilidade, a humanidade e seus direitos “humanos”.

Brados por novos espaços de sensibilidade se abrem, como se nós, pobres e falíveis mortais, pudessemos ensinar ao outro e nos abrir através de seu discurso de sensibilidade. Sim, porque esta construção teórica acaba parando nas mãos e no nome deste ou daquele pensador que nos fala a alma que, repleta de sonhos e desespero ante a frieza metodológica das relações do cotidiano, anceia novas possibilidades que permitam o retorno a nossa criança íntima. Ele nos fala do nosso desconhecido, do nosso obscuro desejo de felicidade.

Como uma harpa encantada, ecoa cânticos que nos embriagam a alma e nos deixam apaixonados por suas teorias sobre o amor e a alegria. Teórico e teoria se confundem em nossos sentidos ainda dormentes agora despertos mas ainda embriagados pela melodia. Eis nosso ledo engano.

Ao nos abrirmos ao encantamento embriagante do vinho amoroso que nos serve imaginamos que o anfitrião é alguém também repleto de sensibilidade e amor. Esquecemo-nos de nossa condição humana e falha. Nos abrimos ao amor e esperamos ser amados. Buscamos a alegria contagiante do encontro mágico amoroso proposto.

Mas o amor não está nas belas palavras. Está na real capacidade de sensibilidade e solidariedade com o outro. Está nas ações que não necessitam ser teorizadas nem descritas. Está no que se sente mas também no que se faz.

Na ausência de alma teórica, o homem velho que habita em nós ainda banha a nova teoria, mesmo que pintada em lindas e coloridas cores e matizes. O encanto do velho mago se desfaz nas suas atitudes e nos deixa nus diante da indiferença científica. A frieza da alma na ausência do coração nas práticas do dia a dia vem a tona como um banho frio que nos acorda para a realidade. Tristeza nos percorre neste instante.

Mas nada está perdido. Eis que mesmo assim, avançamos. Embora ainda estejamos envolvidos pelo frio científico coração em nossas percepções, assim como o velho mago, somos agora homens melhores que antes, mais conscientes da verdadeira necessidade de amar. Despertamos para o fato de que o amor e o respeito a alteridade não são apenas elementos teóricos a serem defendidos em belas teses e discursos do dever ser. Precisam ser uma construção de ações e relações humanas na implementação concreta de um novo dia. Mesmo falhando na implementação, já reconhecemos o caminho e diante desta nova cartografia, quem sabe cheguemos um dia a encontrar nossa Ilha desconhecida.

O homem velho ainda habita em nós, mas podemos sempre, aperfeiçoá-lo amoravelmente. Necessária é a presença do coração e o aquecimento da alma nas ações que construirão e manterão as relações amorosas de que tanto necessitamos.

Andréa Wollmann

Pontos nos ii

2009-10-20T15:25:00.001-07:00

.

Durante uns minutos deixei ficar apenas um "." como postal, como mensagem.
Depois, achei que deveria dar uma explicação.
Esse ponto é o ponto no "i" que tem faltado.
Na verdade, esse é um de muitos pontos que precisam de ser colocados em muitos "ii".
Falta muito uma higiene mental e de discurso. A polémica anda abaixo de zero.
Em muitos casos, não se discutem ideias. Vociferam-se pseudo-sentimentos, que são recalcamentos, complexos, pulsões, explodindo ao pretexto da visão, ainda que ao longe, de elementos de tribos inimigas.
Estamos tribais. Estamos agressivos.
Estão outros, que não quero pertencer a essas tribos... Mas respeito-as a todas. Embora algumas pouco merecessem...

Serenidade, razão, lucidez, frieza, e pontos nos ii. Ou a barbárie.

del alma mía

2009-10-06T12:06:00.000-07:00

Um colega historiador chamou-me incidentalmente a atenção, numa conversa de café, para um livro de Isabel Allende, Inès del Alma Mía, romance histórico de uma heroína da fundação do Chile. Folheei-o no Brasil. Alguém leu, e o que acha? Historicamente, será aceitável, haverá anacronismos graves? Esse sempre o meu medo do romance histórico. A narração na primeira pessoa é interessante, viva. Confesso que me aventurei num tipo de literatura que me não é costumeira.

Novo texto do prof. Paulo Cunha

2009-09-30T18:24:00.000-07:00

Hoje venho indicar para Leitura um texto do Prof. Paulo Ferreira da Cunha: Do direito natural ao direito fraterno. O texto está publicado na revista vrtual da UNISINOS, que tem excelência na área.
O linck de acesso é o abaixo especificado.
http://works.bepress.com/pfc/52/
Vale a pena a leitura.
Sempre bom acreditar na possibilidade de uma Fátria, uma união entre irmãos.

Chocolates, Suíças e Tentações ou a Lei da Atracção/Absorção

2009-09-23T18:10:00.000-07:00

Kadhafi sentencia: Suíça para a Alemanha, França e Itália!
Fim da Suíça, retalhada, trincada e devorada num festim da vizinhança gulosa.
E a Madeira e o Gibraltar e as Canárias e Mayotte? Se a moda pega…

Kafft K.

Breve intrudução...

2009-07-19T19:54:00.000-07:00

Venho participar deste espaço de idéias na esperança de que meu pensar possa contribuir de alguma forma para o leitor. Mas a bem da verdade, escrever é um ato solitário, cujo objetivo não é outro senão o expressar daquilo que sente o escritor. Interessante porém, notar, que a figura do leitor é necessária, sem o qual, nada do que está escrito fará qualquer sentido. Mesmo nas nossas frases soltas, a alteridade é permanente. Somos aquilo que conseguimos expressar, ou o resultado do que se o expectador consegue compreender? Como diz Warat, só existimos a partir da percepção do outro e nos reconhecemos neste diálogo. Começo pois, a dialogar, e nesse monólogo, exponho a jóia mais preciosa que posso possuir, meus desejos secretos, a imagem dos meus dragões interiores... que venham meus interlocutores.
Começo, exercitando minha veia poética...

Interroga ação...

E, se eu não desejar ficar?
Se tudo que busco, for o incerto?
E se o meu querer for
possibilidade da troca incessante...
fluxo da vida
correr, ter asas, voar...
Se não suportar a dor de andar
a passo vagaroso,
necessário
ao te acompanhar...
Se da vida,
o que procuro
é existir...
E se não buscar ser permanente,
sólida, presente...
mas eterna, como lembrança?
Se desejar a constante
dúvida diante da certeza
posta, morta, imutável... incerta.
Que será?
se o que quero não me permitir ficar...
se teu pranto não me deixar partir?
Serei menos eu, aqui,
pedra, esteio, caminho...
ou só, serei eu..
a voar
pluma... plena
no céu, estrela...
passarinho.

(Andréa Wollmann - 28/06/09)

Ribakov e, a seguir, Agualusa

2009-07-17T17:08:00.000-07:00

Acabo de ler “O Medo” (de Ribakov), logo a seguir à leitura de “Estação das Chuvas” (de Agualusa): um estranho e invisível fio se esconde, a jungir os dois romances (ambos, diga-se a talhe de foice, com elevado potencial cinematogáfico)… Obras marcantes! Impressivas! Deliciosas!

A primeira pedra

2009-07-15T15:54:00.000-07:00

Após gentil convite do nosso amigo PFC, é com gosto que damos início a uma participação na senda das heterodoxias Lusófonas. No caso, pensando através da escrita em português. Após esta introdução, explicando o que nos trouxe a este espaço, lançamos a primeira pedra de pensamento.

Desde dia 11 e até dia 19 deste mês, desenrolam-se no distrito de Lisboa os 2º Jogos da Lusofonia, considerado o maior evento da língua portuguesa (tirando a ida de Ronaldo para Madrid), pelo nº de participantes e pelo nº de espectadores (até o Sri Lanka participa), e o segundo maior evento desportivo de uma só língua no mundo, após o inglês, segundo os critérios do Comité Olímpico Internacional. Ao mesmo tempo, vão ter lugar vários eventos culturais. Tudo isto sem o ambiente de festa oficial, que é devida, e sem um reconhecimento pelo facto, lutando a organização com séria falta de verbas. No entanto não faltou dinheiro para os estádios do Euro, cada um muito mais caro do que este evento e com resultados menores, visto que os portugueses existem primeiro através da sua língua, a sua Pátria, como dizia o tão citado, nestas ocasiões, poeta Fernando Pessoa. Só depois vem o resto.

Votar?

2009-07-06T18:22:00.000-07:00

Quando o Presidente não preside, o Parlamento não parlamenta, o Governo não governa, o Judicial não é justiça;

Quando o poder mora na boca da bazooka;

Quando os eleitores e os eleitos nada mandam;

Quando eleições, só pagando a Comunidade Internacional...

Eleições para quê?

Que demo-cracia?

Que fazer?

Exortação

2009-06-29T00:07:00.000-07:00

Vamos ver se agora, mesmo com a proximidade das férias, o blog, enriquecido com novos membros - a quem se dão, desde já as boas-vindas - ganha mais dinamismo ainda. Não é que julgue que interesse, por si mesma, uma azáfama frenética de postais. Isso até seria cansativo e poluidor, quiçá. Mas temos muito interesse em ouvir a palavra de todos os espíritos livres que aqui se reúnem.
Vamos a isto!? Escrevamos... Comentemos...

Desacordo ortográfico

2009-06-26T04:28:00.000-07:00

De novo muitos críticos do acordo ortográfico. Muito frequentemente com linguagem empolada, ferida, e displicente para com o esforço de uma escrita comum. Na Internet, com toda a liberdade que ela propicia, prevalece um discurso pessoal, do género: "não vou falar pretoguês". Racismo, afinal. Que outra coisa senão racismo, ainda que não apercebido?
Temos dito e repetido: uma reforma ortográfica não muda a Língua. Muda apenas a forma (superficial, epidérmica: formal...) de a escrever, e é uma oportunidade para racionalizar e uniformizar essa escrita. O que tem vantagens no Mundo, que, ao aprender Português acaba afinal por optar sempre pelo português do Brasil, porque (tenhamos ideia da nossa dimensão - pelo menos aos olhos dos outros) o português de Portugal representa 10 milhões ou pouco mais. É curioso que os maiores velhos do Restelo do legítimo e puro português de Portugal estão a condená-lo a ser um dialecto de uma língua sobretudo brasileira.

Claro que custa aprender novas regras a Portugueses e aos demais Lusófonos. Mas o que vai custar a esta geração se ganhará nas próximas. Não é um milagre, mas ajuda à nossa comunidade, à nossa cultura, ao modo de ser que se veicula pelo falar e pelo pensar em português.
Olhem se por dificuldade em fazer contas também tivéssemos sido contra o "Euro" e desejássemos guardar o velhinho "escudo". Não haveria escudo que nos salvasse agora na crise.
Seria bom que ultrapassássemos o comodismo de não reaprender meia dúzia de regras. É curioso como dos dois lados do Atlântico, sem que haja diálogo, as pessoas se negam a querer escrever o português "do outro". Que querem preservar a própria língua. Quando não é de português "do outro" que se trata, mas de uma nova forma, em acordo, que comporta até possibilidades de variantes.

Receio que muito do nacionalismo linguístico que por aí anda não seja mais que comodismo pessoal. Ninguém quer hoje aprender muito. E reaprender a escrita parece uma condenação ao degredo dos bancos da escola elementar, ou primária... como se diz de um e do outro lado do Oceano.

Dos livros caçados

2009-02-27T15:43:00.000-08:00

Vai passando a espuma dos dias sobre o episódio da feira de Braga.
Mas o efeito do que lá se passou poderá pesar sobre todos aqueles que se exprimem livremente.
A exploração da livre expressão impõe que se toquem as fronteiras da heterodoxia.
Ser heterodoxo é, antes de mais, ser livre. E não se é livre onde se persegue a diferença.

Braga é uma cidade velha. Não digo antiga, digo mesmo velha.
Porque, para além da urbe que se construiu sobre as ruínas da Bracara, essa Augusta, existe em Braga uma mentalidade que não se usa.
Os patéticos polícias demonstraram uma boçalidade pouco urbana, própria de quem chegou tarde às coisas da cultura e da cidadania. Mas o seu pecado foi o da cedência. O pecado da cedência perante a pequenez videirinha da beatice mal resolvida.
Braga é um sítio onde se caçam livros, ocupação a qual vem no degrau anterior às grandes fogueiras das noites de cristal. Quem caça livros, queima livros. E como sabemos todos da história do século XX europeu, onde se queimam livros matam-se pessoas pelas suas ideias.
Em Braga ainda não se mataram pessoas... Mas o caminho está aberto. Persegue-se a diferença, silenciam-se ideias escritas, agora. Talvez um dia percebam que uma ideia não se mata enquanto existir num homem. E aí, estes mesmos talibans dos bons costumes e da moral (qual moral?) pública quererão matar o portador da ideia.

Cinco foram os exemplares, poderia ter sido apenas um.

Em Braga, trinta e tal anos depois de Abril, envergando a farda da mesma República Portuguesa, feita de todos os homens e mulheres, de todas as raças e crenças, que julgávamos libertada e na senda do progresso, fuzilou-se a liberdade de expressão.

registo literário

2009-02-09T01:44:00.000-08:00

Li recentemente o livro serve de base à exposição. Passo a transcrever o primeiro parágrafo d’ “o remorso de baltazar serapião”, da autoria de valter hugo mãe:
“a voz das mulheres estava sob a terra, vinha de caldeiras fundas onde só diabo e gente a arder tinham destino. a voz das mulheres, perigosa e burra, estava abaixo de mugido e atitude da nossa vaca, a sarga, como lhe chamávamos”.
Toda a história desfiada pelo correr do livro surge despojada de juízos de valor directos. O autor demite-se de o fazer, contando ao invés uma história com todas as suas faces, independentemente da reprovabilidade que pudessem suscitar. Não enche o leitor com convites à sua conversão moral, não caracteriza as personagens de modo a, indirecta embora concludentemente, levar o leitor a “simpatizar” com as mesmas ou, ao inverso, a “detestá-las”, não procura eufemisticamente descaracterizar a linguagem bruta (no sentido de não depurada) e directa do povo que parece verter a crua realidade em que tantas vezes subsiste.
É este, afinal, mais um dos registos possíveis da literatura. Que, se aparentemente nenhum fito visa, na verdade é também intervenção social. E, talvez por isso, conheça um maior eco nas reflexões de cada um. O leitor é mais autónomo, conforma o seu próprio juízo com uma liberdade diferente; o autor desprende-se de veicular as suas concretas considerações.
Trata-se, no entanto, de uma confronto que o autor já prevê no momento em que trabalha a obra. Sabendo a comunidade em que esta será publicada, pode prognosticar quais os efeitos que decorrerão da história que contará. E perante tal cenário opta por colocar uma nova realidade à frente do seu leitor – tantas vezes parece que ganhamos mais um olhar por cada livro que lemos –, para que compreenda uma certa realidade, e para que, perante a mesma, retire as suas próprias conclusões, ao invés de se oferecer os resultados advindos de uma dada reflexão sobre a realidade, para que quem o queira consuma.
Perante a profusão informativa em que nos vemos imersos, com o contínuo oferecimento de heróis e vilões para acarinhar ou lançar à fogueira, é este um registo que faz falta, e que tanto carinho merece no dia de hoje. Tomemo-lo como uma tese (a história, ou melhor, o quadro moral de Baltasar Serapião), façamos a antítese, tiremos a nossa síntese. Coisa pouco cultivada, em tempos pouco virados para a reflexão.
Coloco ainda mais duas citações, retiradas do capítulo três, um pouco ilustrativas da voz do narrador.
“ela haveria de sentir por mim amor, como às mulheres era competido, e viveria nessa ilusão, enganada na cabeça para me garantir a propriedade do corpo. invadirei a sua alma, pensava eu, como coisa de outro mundo a possuí-la de ideias para que nunca se desvie de mim por vontade ou por instinto, amando-me de completo sem hesitações ou repugnâncias. e assim me servirá vida toda, feliz e convencida de verdade”
“os sargas, a vivermos com uma vaca, mas nada de ter uma vaca para que nos trouxesse o leite, se era velha de mais, e nada para que nos aquecesse a casa, se o aldegundes limpava o esterco constantemente e entre a porta e a janela os buracos ventavam o mais que se imaginasse, arrefecidos de interior. era uma vaca como animal doméstico, mais do que isso, era a sarga, nosso nome, velha e magra, como uma avó antiga que tivéssemos para deixar morrer com o tempo que deus lhe desse.”

Vencidos da Vida, hoje?

2009-02-07T15:39:00.001-08:00

Aqui vai uma reflexão teórica, que se coloca à apreciação dos leitores, sugerida pela foto supra.

Há uma mudança de paradigma (e não o digo como banalidade ou moda) na apreciação do legado dos intelectuais.
Pergunto-me se algum grupo como o dos "Vencidos da Vida" poderia sequer alcançar eco de existência futura (histórica) numa sociedade como aquela (efémera e mediática) em que nos enclausuramos. Os "Vencidos da Vida" de ontem foram, na verdade, triunfadores. Hoje um grupo, mesmo "jantante", que lhes fosse idêntico seria, definitivamente, votado ao mais completo silêncio. Tal encerra uma lição relativamente às formas de actuação política (em geral). Por exemplo, quando ontem abandonar um cargo era nobre, denotava desapego ao poder, hoje até qualquer carimbo na mão de burocrata nem depois de morto se larga (e não pela rigidez cadavérica). Porquê? Porque hoje, desgraçadamente, as pessoas são apenas o pedestal, o cargo, o dinheiro em que se empoleiram. Não importa a sua estatura real, mas a que alcança artificialmente. E logo vem a questão: se são estes os dados do jogo, hoje, como jogar outro jogo? Está em discussão, mas a alternativa parece-me ser: ou entrar no jogo, ou sair definitivamente dele - num qualquer movimento de reclusão e saída do "mundo"... Haverá uma "terceira via"?

Conversas Vadias

2009-01-28T14:25:00.000-08:00

Não, não é ao título do programa televisivo do saudosíssimo Prof. Agostinho da Silva a que quero aludir.
É antes, por oposição, por contraste, à forma burocrática e reguladíssima (sem alma e sem cor) que as conversas intelectuais (desde logo as dos artigos "avaliados"e afins) assumiram nos últimos anos. Não mais se pode investigar com paixão e sem plano, relógio de ponto e polícia de giro externo e, logo, interno.

Tenho que confessar que mesmo a ideia, que sugeri, de assegurarmos a regularidade deste blog, através de dias fixos de colaboração que nos imporíamos, já deveria ser tributária de contágio dessas mania. O que impõe regularidade? Porque não haveremos de ser irregulares, aqui, e até omissos?

Portanto, confesso que, depois sobretudo de um extraordinária intervenção do Prof. Doutor Jean Lauand, na cerimónia de entrega do título de Pesquisador Emérito do IJI, há dois dias, na ESDC, em São Paulo, convertido estou, definitivamente, à desordem e à vadiagem intelectual na linha dos melhores.

Ainda bem que não levamos a sério a regularidade. Cada um escreva como e quando lhe apetecer.

Assim o farei eu. E se não o fizermos, pode ser até que estejamos a fazer o melhor possível pela cultura, pela arte, pela civilização e pelo Ser: se estivermos criando, vivendo e sendo. Que são coisas que, livres de obrigação e avaliação, fazem imensa falta.

Uma outra Autarquia

2009-01-08T15:35:00.000-08:00

Não quero deixar de enviar o meu postal (e exorto os co-autores a que também o façam, e indiquem os seus dias preferenciais, se possível), apesar da quarentena em que forçadamente estou. Por todas as limitações, limito-me a texto breve:

AUTARKEIA

Lá podes ser uma ilha
Numa pequena ínsula cristalizares
E receberes o correio
Uma vez por mês
Sem Internet, claro.

Lá podes ter a tua casa branca
Como uma colina na minúscula ilha
E crescer para dentro
Dentro dela

Lá podes cultivar
Tua solidão ao sol
E no teu exíguo jardim insular
Colher o vinho dos deuses
E a oliveira da paz

E na tua casinha branca
Branca e azul talvez
Podes receber-te principescamente a ti
E dar festas orgiásticas
Celebrando os mistérios
De seres apenas tu.

(na foto, gato mesmo grego)

Cidadão ou Homo Sacer?

2009-01-06T15:56:00.000-08:00

[Extracto de uma Conversa com Jovens num Círculo de Reflexão Teológica, Algures no Planeta Azul, no ano 2008 d.C.]

Um pensador desta contemporaneidade, de nome Giorgio Agamben [1], centrou os seus holofotes numa categoria de seres humanos chamada homo sacer.
Desde os primórdios da era cristã, pelo menos, que o Direito Romano dogmatizava esta componente social.
Tratava-se de uma categoria de homens qualificada algo bizarramente de «Homens Sagrados».
A estranheza reside nisto: são denominados sagrados, mas são relegados à condição de exclusão e banimento da sociedade, despidos de todos os direitos civis, podendo ser mortos por qualquer um.
O que lhes vale é não poderem ser objecto de sacrifício ritual, pois não valiam nada que merecesse ser sacrificado. São homens que cometeram um tão odioso crime que ultrapassaram a fasquia de uma certa punibilidade: podem ser mortos, mas não sacrificados, de acordo com os ritos estabelecidos.
Estamos em presença de seres biologicamente vivos, mas sócio-político-juridicamente embalsamados.
Na verdade, como entender os homens reduzidos à condição vegetativa de coisas com vida nos campos de concentração hitlerianos? Como ler a Noite de Cristal de 1938 e os progroms contra judeus?
Como entender os refugiados/deslocados de Darfour e os guetos e barracas que pelo mundo vão marcando presença?
Que espécie de cidadania é esta? Que espécies de direitos têm estes seres cujo único sonho é o de sobreviver?
Que tipos de direitos inalienáveis, inatos, naturais são esses (que embelezam textos como a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, de 1789 ou a Declaração Universal dos Direitos do Homem, de 1948 ou o Pacto Internacional de Direitos Civis e Políticos, de 1966 ou o Pacto Internacional de Direitos Económicos Sociais e Culturais, de 1966) de que são excluídos tantos e tantos seres humanos?
Que tipo de cidadania é esta que se congela no sem-abrigo e que persegue os sans-papier na Europa e os milhares de homens que desesperadamente tentam entrar (de canoas e outras frágeis embarcações) nas Canárias e paragens afins?
Aqui, um parêntesis, só para aventar a hipótese de esse fluxo migratório poder constituir um (re?)povoamento desses arquipélagos geograficamente africanos (a própria União Africana – que conheceu o dia no dealbar do 2.º Milénio – já colocou uma reivindicação a propósito, por exemplo, das Canárias, Açores, Madeira!).
Que cidadania é essa que considera alguns como não-sujeitos?
Que cidadania no espaço de confrontação entre o «Primeiro Mundo digitalizado» e o «”deserto do Real” do Terceiro Mundo» [2]?
Porquê cidadão de plenos direitos [3] e porquê homo sacer banido da comunidade política, se é de respeitar o princípio ético que manda amar o teu próximo?
Isto tudo a desenrolar-se num caldo de contemporaneidade em que muitos vivem o hoje (e hoje é a democracia liberal capitalista) como o fim da história [4] (segundo Francis Fukuyama) e outros enfatizam o choque das civilizações como o sinal dos nossos tempos (conforme professa Samuel P. Huntington).

KAFFT K.

[1] Giorgio Agamben, Homo Sacer, Stanford, CA, Stanford University Press, 1998.
[2] Na feliz expressão (tomada de empréstimo do filme Matrix, de 1999) de Slavoj Žižek (Bem-Vindo ao Deserto do Real, trad. do original Welcome to the Desert of the Real! – de 2002 -, Lisboa, Relógio d’Água Editores, 2006).
[3] Cidadania, recorde-se, que, num crescendo, se foi alargando a todos os súbditos [do império romano, por exemplo (romanos ou bárbaros), a partir do ano 212, com a Constituição Antonina ou Édito de caracala].
[4] Mais uma daquelas proclamações gloriosas e absolutistas que as esquinas caprichosas da História vão desmentindo, confirmando, desmentindo… até que o bom senso nos convença a delas fugirmos.

É Natal, ninguém vai levar a mal...

2008-12-23T18:56:00.001-08:00

PRONTO PRONTO... EU SEI QUE É NATAL... Pois é... Ficamos então combinados só começar este blog a a sério depois do Dia de Reis, e podemos trocar presentes e comer bolo rei (e comidas mais republicanas também: como o pluralista bacalhau com todos) à vontade entretanto...

Sugiro, inspirado numa troca de impressões com o Tiago (mas a culpa é minha na proposta), que talvez fosse preferível cada um de nós ficar com um dia da semana... Era mais variado e menos cansativo... Sem prejuízo, claro, de postais a todo o momento, quando cada um achasse oportuno.

Assume-se, então, a pausa breve de Inverno, herdeira das antigas e saudosas férias de Natal, quase grandes, e ficamos todos combinados começar lá para dia 7. Quem começa? voluntários para dias?

Os melhores votos...

Sugestão

2008-12-20T16:50:00.000-08:00

Caros Co-autores do Blog:

Que acham de dividirmos os meses em 4 semanas e as semanas pelos co-autores? Sem prejuízo de qualquer um de nós escrever quando por bem achasse, cada um de nós ficaria com uma semana por mês co-responsável por emitir postais...

Encruzilhada em Atenas

2008-12-19T01:07:00.000-08:00

Talvez os analistas (oficiais, oficiosos e ociosos) de 1968, tivessem visto os acontecimentos estudantis de então em França, antes de toda a racionalização e cálculo político, como uma confusão, um grito inarticulado, algo de quase impolítico.
O que se tem dito sobre os acontecimentos mais recentes na Grécia também não anda muito longe, em geral, dessa ideia de "revolta" tout court, que cuidadosamente se aparta a anos-luz da revolução.
Discutimos no Clube 4.ª Dimensão o Maio de 68 e o futuro. Aprendi muito.
Não sabemos, tudo somado, quais as consequências deste movimento. A História está a dar a volta, a sua própria revolução. Como farsa agora, depois da sua primeira vez trágica, para retomar Marx? Não sei se como farsa.
Há problemas de todos os tempos. E os tempos não estão simples, nem fáceis.
Se parece que alguns neoliberais se estão a converter "ao socialismo", a inversa parece a alguns (com maior ou menor purismo) também verdadeira. Mas as conversões não serão, em ambos os casos, a "outras coisas"? Será que os tempos são de volta do socialismo, ou de um novo paradigma, que espera uma designação? Para já é de saudar a discussão sobre o socialismo e a ideologia em geral. Tempos afinal de esperança: ainda que de constatação da crise.
Crise que pode ser Kairos também.
Este postal é reticente e às voltas. Como ainda o horizonte.

(na imagem: escadaria da universidade de Atenas)

tema: LIBERDADE OU NÃO?

2008-12-16T11:16:00.000-08:00

Gostava que propusessemos de vez em quando temas de dissertação aqui, uns aos outros, e aos visitantes também. Recordo que foi com um procedimento semelhante que nasceu esse texto fundador da nossa cultura de Liberdade, o Was ist Aufklaerung, de Kant.

A minha primeira proposta seria, se estiverem de acordo:

O SÉCULO XXI SERÁ DE LIBERDADE OU NÃO O SERÁ.

Podemos tomar partido a favor, contra, ou matizar a questão.

Boas respostas!

Colóquio Maio de 68 e o futuro do Socialismo

2008-12-16T06:04:00.000-08:00

No dia 17 de Dezembro, no Hotel Ipanema Porto (R. do Campo Alegre), com jantar a começar às 20 h, mas prologando-se, em debate, vamos discutir o Maio de 68 e o futuro do Socialismo.

É uma iniciativa do Clube de Política 4.ª Dimensão.

Mário Soares não poderia ter sido mais oportuno, com um artigo de hoje, no "Diário de Notícias", em que afirma: "A França foi a primeira a inquietar-se. Com razão. Quando há uma crise latente, que fere em consciência as classes médias, qualquer pretexto serve para gerar a revolta. Maio de 68 foi assim. De Gaulle, que era o De Gaulle, desapareceu e esteve dois dias na Alemanha a ouvir as forças militares de ocupação ali estacionadas.".

Serão oradores: Doutor António de Almeida Santos, Presidente do PS, Doutor Fernando dos Santos Neves, Reitor da Universidade Lusófona, Doutor Fernando Pereira Marques, Professor universitário e ensaísta.

A participação no jantar está, como é natural, sujeita a inscrição (rdacunha@netcabo.pt). Mas depois a entrada no colóquio é livre...

Tenho também já a confirmação de que vai estar uma "plateia" concorrida e pluralista no espectro político...

Hymno da Respublica da Lysia

2008-12-14T06:11:00.000-08:00

“Vento a Lísio”

Ò Lísia, brisa de esperas
De promessas e tormentas
Os sonhos que acalentas
E esses feitos que intentas
Em todas as Primaveras

Refrão

Liberal Constituição é o caminho
Uma Carta Socialista desejada
Vem amigo, e chama teu vizinho
Viva a Lísia viva, ou viva nada.

Lísia amada doce e branda
De suave sol dolente
O êxtase acariciando
Em vago sabor ausente
Que o presente degustando
Gosta e desgosta, mas sente.

E tu ò Vento a Lísio adormecido
Toca a rebate o carrilhão da Liberdade
Pura Democracia é o sentido
Pois já chegou a hora da Verdade.

Quesitos para mudança de vale...

2008-12-13T20:18:00.000-08:00

Solicito, para os devidos efeitos, a transferência da minha residência para sítios de lísia esperança, próximos deste meu refúgio de Vale de Lobos, com base nos seguintes quesitos:

1º

Sempre gostei que comigo entrassem em contradita, pelas ideias a que me dou e pelas quais me manifesto e não pelos fantasmas que alguns dizem que tenho, só porque não penso aquilo que convém, quando sinto ter o dever de pensar, mesmo quando o professo em contra-corrente.

2º

Por isso não me amedrontam os adjectivos diabolizantes dos pequenos inquisidores que caçam nas névoas dos bruxedos.

3º

Penso o que tenho o dever de pensar e cumpre-me dar disso testemunho, mesmo que corra o risco de estar em minoria.

4º

Porque ter coragem é não contabilizar a opinião quantitativa e não procurar saber de que lado sopra o vento. Pensar é resistir, é ter a coragem de sermos minoria, assumindo a atitude daquele que, para estar de acordo consigo mesmo, tem, por vezes, que estar em desacordo com todos os outros, não para "épater le bourgeois", mas para servir a comunidade, mesmo que a comunidade o não reconheça no seu próprio tempo de vida.

5º

Pensar é, para esses seres semoventes, entoar uma espécie de música celestial que só influenciaria os habitantes da utopia. Porque, aqui e agora, o dinheiro que compra o poder e a inteligência, o dinheiro que dobra as vontades, começa a tornar-se no valor predominante.

6º

Escrever é assumir o risco de viver, de estar sempre à beira de um abismo onde, muitas vezes, não existem corrimões nem as habituais redes protectoras que nos sustenham a queda, como é habitual neste país de meias tintas, entre a esquerda menos e a direita envergonhada, onde quem é do centro, muitas vezes, não passa de um jogo de soma zero, resultante da mistura da esquerda mais com a direita menos, ou do mais direita com o menos esquerda, como sempre foi a preferência dos vários situacionismos, onde sinais contrários não conseguem disfarçar a existência da mesma substância.

7º

Nós e aquilo que temos a ilusão de criar não passamos da poeira de um caminho que nossos vindouros hão-de calcorrear. Importa ter a humilde consciência deste dever. De sermos parcela da longa corda de transmissão de um sinal de sonho. E é nesta postura de serviço que conquistaremos a eternidade, mesmo que não o registem em nota de pé de página.

8º

No intervalo, apenas seremos compreendidos pelas almas gémeas que servem connosco o mesmo objectivo desta procura colectiva. Mesmo que não surjam anónimos sinais de irmandade. Quem tem a consciência de assim estar vivo e sentir o silêncio dos que, em fidelidade, comungam connosco do mesmo ideal de vida, apesar de se poder sentir só, sabe, intimamente, que não está só e que muitas outras mãos nos querem dar as suas mãos de escrita.

9º

O elemento mais marcante do salazarismo sempre foi a hipocrisia. Pior: o paradoxo de se fazer um discurso contra a hipocrisia a fim de se fazer ainda mais hipocrisia. Isto é, teorizando-se a necessidade da autenticidade, faz-se o exacto contrário do que se vai proclamando.

10º

E agora tudo se disfarça com as mãos papudas do salamaleque de salão, com a cadeirinha de coiro preto, sacanamente posta para o tolo do gabiru julgar que o assassinato pode ser gratificante. E tudo sempre na solenidade ritual de gabinetes grandiosos, onde a luz esguia dos candelabros, o óleo frio dos quadros épicos e o retorcido das escrivaninhas, nos parece transportar para a delícia cultural dos livros de carneira cheios de bicho, cheirando ao mofo dos inquisidores da treta.

11º

O chefe supremo tem sempre as mãos higienicamente desinfectadas, porque ele apenas é mais um desses honestos que, infelizmente, tem que gerir uma plebe de intermediários desonestos, desde a bufaria dos serviçais que esperam ser promovidos, à minoria dos jagunços violentistas, numa rede que só é eficaz se o vértice continuar a parecer o exacto contrário daquilo que o conjunto é, na realidade.

12º

A rede de dependências e medos vai continuar enquanto não assumirmos que em situações pós-totalitárias e pós-autoritárias, mesmo depois de se eliminarem os aparelhos visíveis da repressão e da corrupção, permanecem os subsistemas de medo e de venalidade que os mesmos geraram.

13º

Pior: abundam os micro-autoritarismos sub-estatais e esses modelos de temor reverencial podem aí ser substancialmente agravados e fomentados, principalmente quando as pequenas e os pequenos chefes do bando actuam em legítima defesa, em épocas de transição ou de crepúsculo.

14º

Neste regime de pequenos feudalismos em que se enreda o oportunismo lusitano, o longo prazo do combate por ideias nunca conseguirá ter qualquer espaço de comunicação com o frenesim do mediático. Os candidatos com mais sucesso, silenciando irreverentes, souberam criar uma espécie de sociedade de Corte, tecendo uma rede de fidelidades e simpatias, tal como ilustres gestores do presente aparelho de Estado subiram ao poder gerindo adequadamente o saco azul, vermelho, preto ou amarelo dos pareceres e avenças.

15º

Por outras palavras, o quintal português da feira das vaidades é estreito demais tanto para a autonomia da sociedade civil como até para efectiva expressão da liberdade de pensamento. Os grandes controleiros deste pequeno "big brother" devem ser, aliás, os primeiros que se riem com os habituais invocadores da chamada teoria da conspiração. E isto porque a estreiteza do nosso espírito capitaleiro produziu uma lógica de campanário na nossa principal aldeia, a que damos o nome de Lisboa.

16º

Quando a política de campanário nos vai fragmentando em facciosismos e pequenas zangas de comadres e compadres, onde não faltam os potentados dos pequenos e velhos padrinhozinhos. Quando o futuro se confunde com cinematográficos regressos ao passado e quase todos se diluem na procissão carneiral dos colectivismos morais, importa reparar que à míngua de pátria é o povo comum que começa a perder a vontade de sorrir.

17º

Quando é a esperança colectiva que vai definhando, face à falta de sentido cívico e ao vazio de justiça, começamos a notar que surge uma sociedade de ouriços cacheiros, onde em vez do individualismo da criatividade pessoal e das boas sociedades de egoístas, começa a marcar ritmo de desespero o "vê se te avias" e a moral do sapateiro de Braga, onde tanto não há moralidade como ninguém come nada.

18º

O próprio discurso sobre o bem comum foi esfacelado e usurpado por vendedores de banha da cobra que o encomendaram aos assessores honestos que recrutaram no mercado do proletariado intelectual. Os tais para quem a moral é uma lei que eles impõem aos outros, mas de que se pensam dispensados pela graça do poder, esquecendo-se que não podem invocar tais normas de autonomia os que são exemplos de falta de autenticidade. E não nos parece que os anunciados candidatos à reflexão presidencial tenham suficientes saudades de futuro para provocarem o urgente acordar deste nebuloso letargo em que nos vamos enrodilhando.

19º

Este profundo estado depressivo em que nos deglutimos nada tem a ver com as tensões do tudo e do seu nada de anteriores crises colectivas, quando a alma colectiva ainda não era pequena e nos entusiasmavam os sonhadores activos. Agora, vive-se uma espécie de definhamento com barriga cheia e luxo à farta, com que vamos alimentando a ilusão de ainda sermos uma comunidade nacional.

20º

A mentalidade típica de certos donos do poder está em que entre a teoria e a prática tudo é teoricamente prático e tudo é praticamente teórico, porque, na prática a teoria é outra. Mas, como pela boca morre o peixe e estamos na terra do sapateiro de Braga e de Frei Tomás, se uns logo observam que ou há moralidade ou comem todos, muitos outros logo reconhecem que bem pregas Frei Tomás.

21º

Enquanto estes pálidos e pretensos taumaturgos continuarem nos pedestais do seu ministerial despotismo, não são possíveis gestos com sentido. Eles prostituíram a palavra e profanaram os símbolos. Pujantes em seu efémero julgam-se donos da eternidade. E se alguns dos que vivem como pensam podem volver-se em agnósticos, muitos outros ainda continuam a semear a esperança dos desesperados.

22º

O proibicionismo caceteiro e a persiganga, só porque assentam nos donos do subsidiável e do inspeccionável e que nem sequer têm que registar interesses e acumulações, podem continuar a inspirar muitas transpirações serôdias, inumeráveis cortes de salamaleques, lisonjas e engraxamentos, mas acabam por contribuir para o nosso fenecer sem honra nem humildade.

23º

O decretino e o mediático podem ter, no curto prazo, a razão da eficácia, mas nem por isso se livram de poderem ser um clamoroso erro no médio prazo e até uma estupidez destrutiva no longo prazo. De boas intenções está o inferno do pseudo-reformismo cheio

24º

Não há meio de compreenderem que a história, mais do que o produto da intenção de certos homens que dizem deter o monopólio das boas intenções, é, sobretudo, o produto da acção dos homens livres. A história é sempre uma co-criação de homens livres e raramente é detida pelo caixilho teórico dos que apenas pensam que pensam.

25º

O dominador sempre conseguiu controlar as esperanças e domar as ilusões, através do magistral uso do chicote e da cenoura, usando apenas o primeiro de forma selectiva, de maneira a liquidar as cabeças que se assumem como alternativas oposicionistas.

26º

A cultura imperial-otomana que nas amarfanha, pintando-se de bom pai tirano, sempre soube manipular de forma magistral o pão e o circo, desde a jantarada à custa do dinheiro do contribuinte, às sucessivas farras e guitarradas, para que a rapaziada se embebede e não cuide da chefia da cidade.

27º

E neste ambiente de acrítico louvaminheirismo continua a ser pecado produzirmos simples farpas que ousem sair da mediania estupidocrática dos produtores de hossanas nas alturas aos contadores de histórias que ocupam as chefias.

28º

Porque ninguém ousa dizer em voz alta, mesmo sem berros, o que todos vão comentando pelo sussurro, sobre a total inutilidade de instituições que, sem ideias, apenas servem de corrimão para gentes viciadas em protagonismos balofos de falso mediatismo, apesar de as cortes se emprenharem em ilusionismos activistas

29º

Ainda há instituições que continuam a ser espaços infradomésticos de falso paternalismo, porque ingloriamente dependentes de certos capatazes e dos respectivos fiéis. E nesse universo de cinzentismo pós-totalitário, quem se assume da oposição quase parece que comete um pecado, porque os donos e senhores da coisa logo dizem que monopolizam o conceito de bem institucional, considerando os divergentes como dissidentes a abater. E assim podem sobreviver, para além do prazo de validade, sistemas imperiais de gestão, marcados pela arendtiana categoria do governo dos espertos, onde se manipula a legalidade, conforme o uso que dela podem fazer os espiões da Razão de Estado. Os quais nem sequer alguma vez compreederam o mínimo denominador comum da civilização do Estado de Direito.

30º

A cultura da dependência, gerada pela estreiteza de vistas do paroquialismo balofo e pelo charlatanismo dos piratas com chapéu de coco, que confundem a palavra com a demagogia, apenas afina o delírio de um carreirismo cobarde.

Estatuto Editorial

2008-12-13T17:29:00.000-08:00

Os convidados a escrever neste blog devem pautar as suas intervenções pelo apego ao pensamento, à cultura, ao saber e às humanidades e artes, devem fazê-lo sem sectarismo (embora possam tomar partido), com respeito e convivência (mais ainda que simples tolerância), imbuídos de um espírito construtivo de concórdia, sem demagogia, sem enveredar por questões mesquinhas, sem ataques pessoais. Com amor à democracia, ao progresso e à justiça sociais, à solidariedade e à paz.
Ou, por outras palavras, quem aqui escrever deverá aderir globalmente (e cum grano salis, evidentemente) aos valores e aos princípios da Constituição da República da Lísia.
Postas estas recomendações, é evidente que cada um dos co-autores desta Casa é responsável pelas opiniões que emite. E tem naturalmente orgulho em defendê-las.